- yehoshua steinberg
פֶּסַח: הפלא של חג הפסח ~ צבי אברהמס
פֶּלֶא,נְפִילָה, פִּיל,הַנְּפִלִים,תְּפִילָה,תְּפִילִין,הִפְלָה
פֶּלֶא יש אנשים טפשים שירדו למצרים כדי למצוא ראיות שהנסים והנפלאות של עשר המכות באמת קרו.הם מצאו ראיות בהירוגליפים,ואז ניסו להסביר כיצד כל התופעות התרחשו באופן טבעי, על ידי סיבה ותוצאה. הם הסבירו שהיה מחלה כלשהי במים שגרמה לדגים למות,ולצפרדעים לצאת מן המים,ואחר כך הכינים וכו‘.
טיפשים!הפלא האמיתי, הפלא של חג הפסח, היה שהקב“ה הפריד אותנו מן המצריים; שכל עשר המכות מדם עד מכת בכורות לא פגעו בנו.אנחנו נבחרנו לחיים והם לעונשים, להראות לכל העולם את גדולתו של ה‘ – שהִבְדִילָנוּ מִן הַתּוֹעִים. “מִי כָמֹכָה בָּאֵלִים ה‘, מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ, נוֹרָא תְהִלֹּת עֹשֵׂה פֶלֶא.”
הטעם שאומרים כשקורה דבר שהוא בניגוד לכל הגיון כאילו יצא מהערכת הטבעית, כמו גורל שנראה כענין מקרי שאין בו כוונה ובחירה כאילו נפל מן השמים אבל באמת הוא נפל בהשגחה פרטית כמו “ויפל הגורל על יונה.”
עבור ילד החיים מלאים פלא. תינוק יכול להיות מהופנט במשך שעות עם כוס פלסטיק פשוטה, וכשהוא רואה דברים בפעם הראשונה הוא בוחן אותם, את צורותם, צבעם ותפקידם.אבל כשהוא מתבגר ומתרגל לדברים,הוא מאבד את הפלא שבדברים.
נְפִילָה “וַתִּפֹּל מֵעַל הַגָּמָל.” חז“ל אומרים שכשנשאה רבקה את עיניה היא ראתה יצחק יוצא מגן עדן בצורה הפוכה, שדרך היוצאין מגן עדן שרגליהם למעלה וראשם למטה. היא התפלאה,והמילה ששימשה לתיאור הדבר הוא לשון נפילה. כשהפליאה כל כך חזקה יכולים לאבד את שיווי המשקל ונופלים מהמצב הרגיל של ראיית העולם ונמצאים במצב של פליאה.
פִּיל הַרוֹאֶה פִּיל בְּחַלוֹם פְּלִאוֹת נֶעֶשׂוּ לוֹ1 מי שרואה פיל בפעם הראשונה הוא מתפלא מגודלו,ומסיבה זו היוונים השתמשו בהם ללוחמה כמו טנק, וגרמו לאויב לנוס וליפול.
הַנְּפִלִים “הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ בַּיָּמִים הָהֵם“2 על שם שנפלו מן השמים. ושיפול לב הרואה אותם שיתמה מגובה קומתם. והם נקראים רפאים שכל מי שראה אותם היה לבו רפה כשעוה.3ואע“פ שהנפילים נחשבים לגיבורים בסוף הם יפלו,שהרי הרפאים נקראו מתים שנרפו ונחלשו ע”י מלאך המות,ובזמן תחיית המתים לא יקומו שנאמר “הֲלַמֵּתִים תַּעֲשֶׂה פֶּלֶא אִם רְפָאִים יָקוּמוּ יוֹדוּךָ סֶּלָה” [תהילים פח:יא] ונאמר“יִחְיוּ מֵתֶיךָ נְבֵלָתִי יְקוּמוּן הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל” [ישיעה כו:יט]
וא”ר יונתן כל הפורש עצמו מדברי תורה נופל בגיהנם שנאמר [משלי כא:טז]אדם תועה מדרך השכל בקהל רפאים ינוח ואין רפאים אלא גיהנם שנאמר [משלי כאט:יח] ולא ידע כי רפאים שם בעמקי שאול קרואיה.
תְּפִילָה “וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ אֵל אֱלֹהֵי הָרוּחֹת.”4 תפילה לשון נפילה כעבד המשתחוה לפני השררה. וגם לשון פלילה שהוא ענין מחשבה שנאמר “רְאֹה פָנֶיךָ לֹא פִלָּלְתִּי,” ונקראו הדיינים פלילים שהם בעלי מחשבה ועיון.וגם לשון פליאה. כשאנחנו פותחים את לבנו בתפילה ומכוונים אותו להקב“ה,שהוא דיין האמת הגדול והנורא,ורואים שהוא משגיח עלינו בהשגחה פרטית אין זה אלא פליאה.
תְּפִילִין תפילין מניחים על המצח שהוא מקום המחשבה שכן לשון פלילה הוא ענין של מחשבה כנ“ל. לשון פליאה הוא גם משום , שאנו מופלאים ומובדלים מאומות העולם שהשכינה שורה עלינו ולא עליהם כמו שכתוב ונפלינו אני ועמך. ותפילין מלשון ויכוח, שכתוב במדרש“וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל” שעשה פלילות עם קונו, על שם שהם עדות והוכחה שהשם נקרא עלינו ויראים ממנו שנאמר“וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה‘ נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ” אלו תפילין שבראש.5
קשר של תפילין הלכה למשה מסיני6“וַהֲסִרֹתִי אֶת כַּפִּי וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי וּפָנַי לֹא יֵרָאוּ,”7ואמר רש“י שהראהו למשה קשר של תפילין. מה המשמעות של כל זה?
משה ביקש להשיג את הנהגת ה‘ בעולם הזה וגם בעולם הבא. אף על פי שה‘ דיבר עם משה פנים אל פנים אי אפשר להשיג את ה‘ בשלימות,שנאמר כי לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת פָּנָי, כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי – רק לאחר מיתה שעבר את עולם הזה יכול לראות את ה‘.אבל מה שאדם כן יכול לראות ולהשיג מה‘ בעולם הזה הוא את הקשר של תפילין.
ועדין קשה מה המשמעות בקשר של תפילין? המילה תפילין הוא לשון רבים, שכולל שני תפילין תפילה של יד ותפילה של ראש.ותפילה הוא לשון יחיד.ולכן אפשר לומר שהמשמעות של קשר תפילין הוא לא רק לענין תפילין,אלא הוא גם מסמל את הקשר בינינו לה‘ בזמן תפילותינו,שאדם יכול להשיג את הנהגת ה‘דרך ההשגחה הפרטית, כשהוא מתפלל לה‘ וה‘ עונה לו אין זה אלא דבר פלא, שהוא מרגיש את נפלאות הבורא בעולם הזה ואז מובן תפילה ותפילין הם לשון פלא.
הִפְלָה:הבדלה מי ששרד התרסקות מטוס, שכולם מתו חוץ ממנו, ומאשתו וילדיו, או מי שנזרק לגוב האריות כמו דניאל, או נזרק לתוך בור מלא בנחשים ועקרבים כמו יוסף,או כבשן של אש כמו אברהם ,וניצלו, האם לא יתפלאו?!
וזה הפלא של חג הפסח, שה‘הבדיל אותנו מהמצריים שנאמר“וְהִפְלֵיתִי בַיּוֹם הַהוּא אֶת אֶרֶץ גֹּשֶׁן אֲשֶׁר עַמִּי עֹמֵד עָלֶיהָ לְבִלְתִּי הֱיוֹת שָׁם עָרֹב לְמַעַן תֵּדַע כִּי אֲנִי ה‘בְּקֶרֶב הָאָרֶץ.”8
“וְהִפְלָה ה‘ בֵּין מִקְנֵה יִשְׂרָאֵל וּבֵין מִקְנֵה מִצְרָיִם.”9
“וְנִפְלִינוּ אֲנִי וְעַמְּךָ“10 רש‘י:ונהיה מובדלים בדבר הזה מכל העם, כמו והפלה ה‘ בין מקנה ישראל וגו‘
“וַיֹּאמֶר הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאֹת אֲשֶׁר לֹא נִבְרְאוּ בְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הַגּוֹיִם וְרָאָה כָל הָעָם אֲשֶׁר אַתָּה בְקִרְבּוֹ אֶת מַעֲשֵׂה ה‘כִּי נוֹרָא הוּא אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה עִמָּךְ.”11
רש‘י:נפלאות. לשון ונפלינו, שתהיו מובדלים בזו מכל האומות עובדי אלילים, שלא תשרה שכינתי עליהם
מתוך כל הפסוקים האלה עולה עקרון אחד שעיקר הפלא שה‘ עשה במצרים שהבדיל אותנו מן הגויים. שהם עובדי הכוכבים ומושפעים מהם, ואילו עם ישראל למרות שנמשלו לכוכבים, אבל באמת אנחנו מעל המזל, מעל הכוכבים. “אַתָּה בְחַרְתָּנוּ,” אנחנו העם הנבחר, וכמו הכוכבים שמאירים את אור ה‘ בעולם,שנאמר “וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם.”12
“שֶׁלֹּא עָשַׂנִי גּוֹי” – בברכות השחר אנו מודים לה‘ שלא עשנו כמו הגויים. חבר שלי סיפר שפעם אחת כשהוא יצא מן המקווה בערב שבת היו שם שני חסידים שרקדו ושרו, הם נראו במצב של שמחה עצומה. כשהוא התקרב, הוא שמע שהם שרו את המילים “שלא עשני גוי…שלא עשני גוי!”בתפילת עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ,אנו נותנים שבח לה‘ “שֶׁלֹּא עָשָׂנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת,וְלֹא שָׂמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה. שֶׁלֹּא שָׂם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם, וְגוֹרָלֵנוּ כְּכָל הֲמוֹנָם, שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לְהֶבֶל וָרִיק,וּמִתְפַּלְּלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ. וַאֲנַחְנוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וּמוֹדִים,לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.”
וזאת הכוונה כשעושים הבדלה, כמו שה‘ הבדיל בין קודש לחול,בין האור לחושך, כך הוא הבדיל בין ישראל לעמים. כמו שרואים את הזריחה, שמבדילה בין האור לחושך, משאירה אותנו במצב של פליאה, כך גם ההבדלה שעשה הקב“ה במצרים בינינו לבין הגויים וממשיך לעשות לאורך הזמן, צריכה להשאיר אותנו במצב של פליאה לא פחות. ההבדל הוא אור וחושך.
יציאת מצרים היא מצב נפשי. לדעת שה‘ קידש אותנו מכל האומות בתור פלא. העובדה שאנחנו עדיין כאן, כבשה בודדה בין שבעים זאבים, היא פלא.הגויים שונאים אותנו – נכון שפה ושם יש כמה גויים שהם צדיקים, אבל רובם המכריע הוכיחו פעמים רבות מי הם באמת. אם לא המצריים,אז הפרסיים, היוונים,הרומאים, הצלבנים,הספרדים, הפוגרומים,האנגלים ביורק, הגרמנים,ועכשיו כל העולם כולו במסווה של האו“ם.
וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ,שֶׁלֹּא אֶחָד בִּלְבָד עָמַד עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵנוּ, אֶלָּא שֶׁבְּכָל דּוֹר וָדוֹר עוֹמְדִים עָלֵינוּ לְכַלוֹתֵנוּ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵנוּ מִיָדָם.13
1ברכות נו:
2בראשית ו:ד
3בראשית רבה כו
4במדבר טז:כב
5תוספות מנחות לד:
6מנחות לה:
7שמות לג:כג
8שמות ח:יח
9שם ט:ד
10שם לג:טז
11שם לד:י
12ישעיה מט:ו
13פסח הגדה
